P\u00e4\u00e4si\u00e4inen ja sen tuoma pitk\u00e4 vapaa viikonloppu rytmitt\u00e4v\u00e4t itse kunkin kev\u00e4tt\u00e4, ty\u00f6ntekoa ja opiskelua. Omassa p\u00e4ivitt\u00e4isess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4ni se on p\u00e4\u00e4si\u00e4isen l\u00e4hestyminen on tuntunut t\u00e4n\u00e4 vuonna hyvin poikkeuksellisella tavalla. Ty\u00f6matkani on nimitt\u00e4in viimeisen puolentoista viikon ajan kulkenut Pietarinkirkon editse. Olen voinut seurata niin oliivipuiden pystytyst\u00e4 palmusunnuntaita varten kuin turistien m\u00e4\u00e4r\u00e4n jatkuvaa kasvua p\u00e4\u00e4si\u00e4isviikon mittaan. Espanjan kielt\u00e4 on alkanut kuulla jopa amerikanenglantia useammin pyhiinvaeltajaryhmien ja muiden p\u00e4\u00e4si\u00e4isturistien saapuessa katolisen maailman napaan. Eilen tuhkakeskiviikkona kulkua itse Pietarinkirkon aukion l\u00e4pi oli rajoitettu, ja tutkijatkin joutuvat torstaista tiistaihin j\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n Vatikaanin kirjaston ja arkiston rauhaan, kun paavin valtio omistautuu p\u00e4\u00e4si\u00e4isen viettoon.<\/p>\n
Omistautuu, vaan ei hiljenny, sill\u00e4 Roomassa hiljainen viikko on sit\u00e4 vain nimelt\u00e4\u00e4n. T\u00e4ytyy my\u00f6nt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 sekulaarissa pohjoismaisessa yhteiskunnassa kasvaneen silmiss\u00e4 katolisen kirkon juhlahumu on kaikin kuviteltavissa tavoin ylenpalttista. Jos Suomessa v\u00e4lill\u00e4 joku yritt\u00e4\u00e4kin huolestuneena her\u00e4tt\u00e4\u00e4 keskustelua juhlapyhien kristillisen sanoman hukkumisesta markkinahumun ja -voimien alle, niin kotimainen kaupallisuus on varsin vaatimatonta ikuiseen kaupunkiin verrattuna.\u00a0 Vaikka kristinuskon syntyvaiheen legendan mukaan rahanlainaajat ja kauppiaat joskus karkotettiin temppelist\u00e4, niin kovin kauaksi he eiv\u00e4t paenneet. Heti kirkkojen portinpieless\u00e4 kauppa k\u00e4y, ja Colosseum ja krusifiksi mahtuvat samalle tiskille.<\/p>\n
P\u00e4\u00e4si\u00e4ishumua olen toistaiseksi seurannut tutkimuksen ohessa, tosin kiirastorstaista alkaen on tarkoitus j\u00e4tt\u00e4\u00e4 ty\u00f6t sivuun muutamaksi p\u00e4iv\u00e4ksi ja keskitty\u00e4 ihmettelem\u00e4\u00e4n paikallista juhlapyhien viettoa. Saavuin Roomaan ja Suomen Rooman instituuttiin Villa Lanteen maaliskuun viimeisell\u00e4 viikolla Villa Lanten yst\u00e4v\u00e4t ry:n stipendin turvin. K\u00e4ynniss\u00e4 on yli kuukauden tutkimusperiodi, jonka aikana ker\u00e4\u00e4n ja kartoitan l\u00e4hdeaineistoa ja kirjallisuutta 1300-luvun lopun kerettil\u00e4isyyden inkvisitiota ja maallikkouskonnollisuuden kontrollia k\u00e4sittelev\u00e4\u00e4n v\u00e4it\u00f6skirjaani. T\u00e4t\u00e4 kirjoittaessa ty\u00f6n alla on Biblioteca Apostolica Vaticanan<\/em> Palatinum-kokoelmaan kuuluva 1400-luvun k\u00e4sikirjoitus, johon on kopioitu 1390-luvun saksalaisten inkvisiittoreiden kirjoittamia, k\u00e4ytt\u00e4mi\u00e4 tai muokkaamia tekstej\u00e4.<\/p>\n Vatikaanin kirjastossa on omat ongelmansa, kuten ajoittain tylyhk\u00f6 henkil\u00f6kunta, mutta ei k\u00e4y kielt\u00e4minen, etteiv\u00e4tk\u00f6 sek\u00e4 sen kokoelmat ett\u00e4 tunnelma kuitenkin ole omaa luokkaansa: viereisell\u00e4 lukupaikalla ei ole abiturienttia valmistautumassa p\u00e4\u00e4sykokeisiin, vaan fransiskaaniveli k\u00e4\u00e4nt\u00e4m\u00e4ss\u00e4 arabiankielist\u00e4 k\u00e4sikirjoitusta. Kirjaston eksklusiivinen luonne vain korostuu turistilaumojen parveillessa Vatikaanin sis\u00e4\u00e4nk\u00e4ynnill\u00e4. Siin\u00e4, miss\u00e4 turistin tie katkeaa, kirjastokortti saa sveitsil\u00e4iskaartilaisen vet\u00e4m\u00e4\u00e4n k\u00e4tt\u00e4 lippaan ja toivottamaan hyv\u00e4\u00e4 huomenta.<\/p>\n Lopuksi viel\u00e4 ad fontes, <\/em>eli vinkkej\u00e4, miten harjoittaa hereettist\u00e4 turmellusta p\u00e4\u00e4si\u00e4isen pyhin\u00e4. My\u00f6h\u00e4iskeskiaikaiset inkvisiittorit olivat nimitt\u00e4in vakuuttuneita, ett\u00e4 my\u00f6s p\u00e4\u00e4si\u00e4ist\u00e4 kerettil\u00e4iset viettiv\u00e4t omill\u00e4 v\u00e4\u00e4ristyneill\u00e4 tavoillaan:\u00a0<\/p>\n Item, <\/em>joillakin heist\u00e4 on tapana jakaa p\u00e4\u00e4si\u00e4isen\u00e4 toisilleen ehtoollista t\u00e4llaisella tavalla. Joku [maallikko] heist\u00e4 hankkii happamattoman leiv\u00e4n [ehtoollisella] ja asettaa sen sitten er\u00e4\u00e4n pienen kepin p\u00e4\u00e4lle, viini\u00e4 ja vett\u00e4 lusikkaan, siunaa n\u00e4m\u00e4 samalla ja jakaa ehtoollista itselleen ja muille. Kun t\u00e4m\u00e4 on tehty, h\u00e4n heitt\u00e4\u00e4 sek\u00e4 lusikan ett\u00e4 kepin tuleen palamaan. (Anonyymi kirjoitus valdesilaisten virheist\u00e4, 1400-luku, Vat. Pal. Lat. 677, fol.49v, kirjoittajan suomennos)<\/p>\n Hyv\u00e4\u00e4 p\u00e4\u00e4si\u00e4ist\u00e4, Buona Pasqua, Bona Pascha!<\/p>\n Reima V\u00e4lim\u00e4ki \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" P\u00e4\u00e4si\u00e4inen ja sen tuoma pitk\u00e4 vapaa viikonloppu rytmitt\u00e4v\u00e4t itse kunkin kev\u00e4tt\u00e4, ty\u00f6ntekoa ja opiskelua. Omassa p\u00e4ivitt\u00e4isess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4ni se on p\u00e4\u00e4si\u00e4isen l\u00e4hestyminen on tuntunut t\u00e4n\u00e4 vuonna hyvin poikkeuksellisella tavalla. Ty\u00f6matkani on nimitt\u00e4in viimeisen puolentoista viikon ajan kulkenut Pietarinkirkon editse. Olen voinut seurata niin oliivipuiden pystytyst\u00e4 palmusunnuntaita varten kuin turistien m\u00e4\u00e4r\u00e4n jatkuvaa kasvua p\u00e4\u00e4si\u00e4isviikon mittaan. Espanjan kielt\u00e4 […]<\/p>\n","protected":false},"author":39914,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-457","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yleiset","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/kulttuurihistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/kulttuurihistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/kulttuurihistoria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/kulttuurihistoria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39914"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/kulttuurihistoria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=457"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/kulttuurihistoria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/457\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/kulttuurihistoria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/kulttuurihistoria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/kulttuurihistoria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Tohtorikoulutettava<\/p>\n