![\"\"](\"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-content\/uploads\/sites\/108\/2017\/06\/Porvoon_valtiop\u00e4iv\u00e4t_1809_by_Emanuel_Thelning-300x228.jpg\")
Alexander I., Kaiser von Russland, leitet den Reichstag von Porvoo im Jahr 1809, wo der Kaiser Finnland das Recht gew\u00e4hrte, sich zum lutherischen Glauben zu bekennen. Gem\u00e4lde von Emanuel Thelning. Wikimedia Commons.<\/p><\/div>\n
annektiert wurde, f\u00fcrchtete das finnische Volk eine Zwangskonvertierung zur Orthodoxie. Kaiser Alexander I. gew\u00e4hrte Finnland jedoch das Recht, sich zum lutherischen Glauben zu bekennen. Sp\u00e4ter, im Erwachen des Nationalismus, wurde der lutherische Glaube, gemeinsam mit der finnischen Sprache dazu verwendet zu definieren, wie Finnland sich vom Rest des Russischen Reichs unterschied.<\/p>\n
Finnland wurde im Jahr 1917 unabh\u00e4ngig und im Jahr 1923 wurde ein Gesetz \u00fcber Religionsfreiheit erlassen und somit war es m\u00f6glich, aus der Kirche auszutreten. Der Mehrheit der Bev\u00f6lkerung blieb jedoch lutherisch. Im Jahr 2016 waren immer noch 71,9 Prozent der Bev\u00f6lkerung Mitglieder der Kirche, selbst wenn heutzutage viele nicht sehr religi\u00f6s sind. Dennoch ist das Luthertum weiterhin ein tiefer Unterstrom in der finnischen Gesellschaft, selbst unter nichtreligi\u00f6sen Menschen.<\/p>\n
Im Jahr 2017, wo wir das doppelte Jubil\u00e4um der Reformation und der finnischen Unabh\u00e4ngigkeit feiern, kann Finnland stolz auf seine lutherischen Wurzeln sein. Finnland ist ein Wohlfahrtsstaat, wo der \u00f6ffentliche Dienst medizinische Behandlung und soziale Sicherheit f\u00fcr jeden gew\u00e4hrleistet. Zudem ist das finnische Bildungssystem heute als eines der besten in der ganzen Welt bekannt. Dies sind indirekte Folgen der Reformation: Das Luthertum betonte die gemeinsame Verantwortung, sich um die Bed\u00fcrftigen zu k\u00fcmmern, und der katechumenale Unterricht bildete eine Basis f\u00fcr das Bildungssystem in Finnland.<\/p>\n
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Heute ist Finnland ein Teil der Europ\u00e4ischen Union und der globalisierten Welt und wir stehen globalen Problemen gegen\u00fcber, die wir nicht alleine bek\u00e4mpfen k\u00f6nnen. Daher haben wir als das offizielle Thema f\u00fcr das Jubil\u00e4um der finnischen Unabh\u00e4ngigkeit gew\u00e4hlt: \u201eYhdess\u00e4\u201c, \u201eGemeinsam\u201c. Denn es muss gemeinsam geschehen, oder gar nicht, wenn wir die akuten Probleme unseres gemeinsamen Planeten und unserer gemeinsamen Menschlichkeit l\u00f6sen sollen. Und gemeinsam mit dem Rest der Welt m\u00fcssen wir eine bessere Zukunft f\u00fcr unsere Kinder bauen.<\/p>\n
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Ein feste Burg ist unser Gott<\/strong><\/p>\n
Die Hymne \u201eEin feste Burg ist unser Gott\u201c verdeutlicht sehr gut, wie der lutherische<\/p>\n
Die Verk\u00fcndigung des Weihnachtsfriedens in Turku im Jahr 2009, wo jedes Jahr die Hymne \u201eEin feste Burg ist unser Gott\u201c gesungen wird. Von Palosirkka, Original von LPfi. Wikimedia Commons. CC BY-SA 3.0.<\/p><\/div>\n
Glaube und die finnische Identit\u00e4t in Finnland vermischt worden sind. Die Hymne ist auch anderswo in der evangelischen Welt wohlbekannt, aber in Finnland hat sie den Status einer \u201eNationalhymne\u201c erreicht. Sie wurde in den schicksalhaften Stunden der Nation gesungen, wie im Jahr 1939, als die finnische Delegation nach Moskau aufbrach, um mit der Sowjetunion Friedensverhandlungen zu f\u00fchren. Die Hymne wird immer noch jedes Weihnachten w\u00e4hrend der Verk\u00fcndigung des Weihnachtsfriedens gesungen, gemeinsam mit der finnischen Nationalhymne.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Das Jahr des 500. Jahrestages der Reformation ist auch das Jahr des 100. Jahrestages der Unabh\u00e4ngigkeit Finnlands. Aber wie sehr hat die Reformation die finnische Kultur und Gesellschaft geformt? Die Reformation f\u00fchrte zur finnischen Schriftsprache und spielte somit eine bedeutende Rolle in der Gestaltung Finnlands. Als sich die gedruckten Werke von Mikael Agricola in zahlreichen […]<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-json\/wp\/v2\/users\/127"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=174"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/174\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":306,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/174\/revisions\/306"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/reformationfinland\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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