![\"\"](\"https:\/\/blogit.utu.fi\/turku800\/wp-content\/uploads\/sites\/721\/2026\/09\/Katajala-Peltomaa_kuolemaa-ja-kulkueita.jpg\")
Kirkossa pidett\u00e4v\u00e4n seremonian ja sit\u00e4 usein edelt\u00e4neen vigilian eli ruumiinvalvojaisten j\u00e4lkeen\u00a0ruumis oli valmis haudattavaksi. Varakkaat halusivat usein tulla haudatuiksi kirkon sis\u00e4\u00e4n, erityisen pyhimyksen alttarin l\u00e4heisyyteen. Suurin osa vainajista kuitenkin p\u00e4\u00e4tyi kirkkomaalle. Varakkaimpien tiedet\u00e4\u00e4n maksaneen sek\u00e4 keskeisest\u00e4 hautapaikasta kirkossa ett\u00e4 hautajaiskulkueesta. Ruumiin kuljetus hautaan oli osa kuoleman prosessia ja hautajaiskulkueeseen voitiin koota kaupungin k\u00f6yh\u00e4list\u00f6\u00e4 ja kerj\u00e4l\u00e4isi\u00e4, jotka saivat osallistumisestaan palkkion, esimerkiksi ruokaa. Hautajaiskulkue saattoi my\u00f6s rituaalinomaisesti kiert\u00e4\u00e4 kirkon ymp\u00e4ri.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Yhdest\u00e4 t\u00e4llaisesta kulkueesta \u2013 tai ainakin se suunnittelusta \u2013 on s\u00e4ilynyt tietoa Viipurin seurakunnan Torstenin testamentista vuodelta 1366. Torsten lahjoittaa hopeaa Turun tuomiokirkolle ja Neitsyt Marialle, ilmeisesti siis jommallekummalle Neitsyt Marialle omistetuista alttareista. H\u00e4n pyyt\u00e4\u00e4 luotettua miest\u00e4 tekem\u00e4\u00e4n hopeakulhosta ristin. T\u00e4t\u00e4 risti\u00e4 tuli sitten kantaa Torstenin ruumiin edell\u00e4 hautajaissaattueessa. Lopulta risti lahjoitettiin \u201dtuomiokirkon Pyh\u00e4n Neitsyen ylistykseksi ja kunniaksi ja minun autuaan sieluni levoksi ja armoksi\u201d (DF 745)<\/p>\n\n\n\n
Pyhimykset olivat mukana my\u00f6s vaatimattomammissa hautajaisseremonioissa. Turun hiippakunnassa k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 ollut papin ohjekirja Manuale Aboense<\/em> ohjeistaa rukoilemaan pyhimyksi\u00e4 vainajan puolesta. Koko kristikunnan suosituimpien pyhimysten ja oman alueen suojelijoiden oletettiin olevan suosiollisimpia my\u00f6s t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4. Hautaa umpeen luotaessa tuli kutsua apuun Mariaa, Pietaria ja Paavalia, Laurentiusta, Eriki\u00e4 ja Henriki\u00e4. T\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen tuli rukoilla kaikkia pyhimyksi\u00e4. <\/p>\n\n\n\n Kuolleita saatettiin muistaa esimerkiksi vuosip\u00e4iv\u00e4n\u00e4 muistomessulle. Pitk\u00e4 kuolema oli osa suruty\u00f6t\u00e4 ja yhteis\u00f6n uudelleen rakentamista menetyksen hetkell\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Sari Katajala-Peltomaa<\/p>\n\n\n\n L\u00e4hteet:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diplomatarium Fennicum (=DF) https:\/\/df.narc.fi\/b<\/a> #745<\/p>\n\n\n\n Sari Katajala-Peltomaa, Anna-Stina H\u00e4gglund, Sofia Lahti ja Marika R\u00e4s\u00e4nen: Pyhimys naapurissa \u2013 Kuinka uskoa elettiin ja koettiin keskiajan Suomessa<\/em>. Helsinki: Gaudeamus 2026,<\/p>\n\n\n\n Manuale seu exequiale aboense 1522<\/em>, toim. Parvio, Martti. Helsinki: Suomen Kirkkohistoriallinen\u00a0Seura, 1980.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Katolisen opin mukaan kuolevien sielut p\u00e4\u00e4tyiv\u00e4t kiirastuleen, jossa niist\u00e4 poltettiin synnin tarhat pois. T\u00e4h\u00e4n tuli luonnollisesti varautua jo el\u00e4ess\u00e4, mutta osa varautumista oli my\u00f6s pitk\u00e4 kuoleman prosessi, johon kuuluivat sakramenteista synnintunnustus ja viimeinen voitelu. Hautajaisrituaalit olivat keskeisi\u00e4 hyv\u00e4ss\u00e4 kuolemassa, sill\u00e4 niiden avulla tehtiin n\u00e4ht\u00e4v\u00e4ksi kuolleen sosiaalinen asema ja verkostot. Keskiaikaisesta Turusta on j\u00e4\u00e4nyt kovin v\u00e4h\u00e4n … Jatka lukemista Kuolemaa ja kulkueita \u2013 keskiaikaiset hautajaisrituaalit Turussa<\/span>