{"id":480,"date":"2021-02-08T16:23:01","date_gmt":"2021-02-08T16:23:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/?p=480"},"modified":"2021-02-08T16:25:11","modified_gmt":"2021-02-08T16:25:11","slug":"saamelaisten-mytologiaa-turistin-taskussa-matkailutuote-kulttuurin-kuvastajana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/2021\/02\/08\/saamelaisten-mytologiaa-turistin-taskussa-matkailutuote-kulttuurin-kuvastajana\/","title":{"rendered":"Saamelaisten mytologiaa turistin taskussa \u2013 Matkailutuote kulttuurin kuvastajana"},"content":{"rendered":"\n

Kaksitoistavuotiaana seisoin keskell\u00e4 Rovaniemen Lordi-aukiota haltioituneena. Olin matkustanut yst\u00e4v\u00e4ni kanssa y\u00f6junalla isovanhempieni luokse, jotka kyyditsiv\u00e4t meit\u00e4 esiteinej\u00e4 minne satuimme milloinkin haluamaan. T\u00e4ll\u00e4 kertaa halusimme kaupungin keskustaan tekem\u00e4\u00e4n ostoksia. Sivukujat olivat t\u00e4ynn\u00e4 yksi toistansa houkuttelevampia putiikkeja, joissa myytiin Lappi-aiheisia matkamuistoja turisteille. Magneetteja, nelj\u00e4ntuulenhattuja, puukkoja, symboleilla kirjailtuja rumpuja, laseja, vaatteita. Mit\u00e4 hyv\u00e4ns\u00e4 satut yhdist\u00e4m\u00e4\u00e4n pohjoiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n, oli tuotteistettu jollain tavalla matkamuistoksi. Monissa tuotteissa toistuvana teemana oli poro. Tarjolla oli sen eri osia, kuten sarvia ja taljoja, sek\u00e4 esineit\u00e4 snapsilaseista tuikkukuppeihin erilaisilla poroaiheisilla kuvilla varustettuina. Jopa \u201dporon pipanoina\u201d myyt\u00e4vi\u00e4 salmiakkirusinoita l\u00f6ytyi kassan vierest\u00e4. K\u00e4vi selv\u00e4ksi, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 kesyyntynyt peurael\u00e4in oli jotain ainutlaatuista maailmassa.<\/p>\n\n\n\n

Graduaiheeni ei sent\u00e4\u00e4n syntynyt tuolloin, sill\u00e4 olin viel\u00e4 onnellisesti autuaan tiet\u00e4m\u00e4t\u00f6n opiskelijael\u00e4m\u00e4n stressinl\u00e4hteist\u00e4. Uteliaisuus muita kulttuureja kohtaan sek\u00e4 kiinnostus matkailuun ovat kuitenkin s\u00e4ilyneet ja osaltaan tuoneet minut t\u00e4h\u00e4n tilanteeseen, jossa nyt olen uskontotieteen graduntekij\u00e4n\u00e4. Mutta miten matkamuistomyym\u00e4l\u00e4ss\u00e4 myyt\u00e4v\u00e4 porokuvioitu tuikkukuppi liittyy niin vahvasti kulttuuriin?<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Kuvituskuvan l\u00e4hde Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Matkailutuote kertoo enemm\u00e4n kuin tuhat sanaa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Matkamuistot ammentavat kuvastoaan pohjoisesta maisemasta ja el\u00e4m\u00e4ntavasta. Poro kuuluu niihin oleellisesti, sill\u00e4 se on t\u00e4rke\u00e4 el\u00e4in saamelaisille, pohjoisen alkuper\u00e4iskansalle. Saamelaiset ovat harjoittaneet pienimuotoista poronhoitoa jo kauan ennen nykyisen poronhoitomuodon synty\u00e4. Noin 1500-luvulta alkaen poronhoito alkoi kehitty\u00e4 t\u00e4ysinomadiseksi suurporonhoidoksi, jossa koko perhe kulki tokan mukana. Porolla on keskeinen asema saamelaisessa kulttuurissa, ja se n\u00e4kyy esimerkiksi terminologiassa ja mytologiassa. Aurinkokeskisiss\u00e4 noaidi-rummuissa kuvataan usein poroja, sill\u00e4 ne olivat uskomusten mukaan shamaanien t\u00e4rkeimpi\u00e4 apuhenki\u00e4 ja per\u00e4isin auringosta. Poro oli my\u00f6s suosittu uhriel\u00e4in ja sen ruumiinosilla oli erilaisia maagisia ominaisuuksia. Valkoiset porot olivat per\u00e4isin maahisilta, ja ne toivat tokassa onnea.<\/p>\n\n\n\n

Poroon liittyv\u00e4t uskomukset ovat vain yksi esimerkki saamelaisesta mytologiasta, joka on todella kiehtova, laaja-alainen, koko el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja sen osa alueita koskettava tapa j\u00e4sent\u00e4\u00e4 maailmaa ja antaa asioille merkityksi\u00e4. Gradussani pyrin selvitt\u00e4m\u00e4\u00e4n, mit\u00e4 t\u00e4st\u00e4 ainutlaatuisesta kulttuurista kerrotaan matkailijoille erilaisten tuotteiden ja palvelujen v\u00e4lityksell\u00e4. K\u00e4sit\u00e4n matkailutuotteet representaatioina, edustuksina saamelaisesta kulttuurista. Pohdin my\u00f6s, miten n\u00e4m\u00e4 representaatiot suhteutuvat autenttisuuden k\u00e4sitteeseen. Voiko matkailija pit\u00e4\u00e4 jotain sellaista aitona, mit\u00e4 saamelaiseen yhteis\u00f6\u00f6n kuuluva ei tunnistaisi omakseen?<\/p>\n\n\n\n

Tutkimuksen merkitys osana yhteiskunnallista keskustelua<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00e4hemmist\u00f6jen oikeuksista on keskusteltu viime vuosina yh\u00e4 enemm\u00e4n, mik\u00e4 on hienoa. Samalla on alettu kiinnitt\u00e4\u00e4 voimakkaammin huomiota alkuper\u00e4iskansojen oikeuksiin koskien heid\u00e4n omaa kielt\u00e4\u00e4n ja kulttuuriaan. Matkailun kentt\u00e4 on hyv\u00e4 tilaisuus opettaa ja jakaa tietoa saamelaisista, sill\u00e4 Lappiin suuntaavat matkailijam\u00e4\u00e4r\u00e4t ovat suuria.<\/p>\n\n\n\n

Aineistossa tarkastelun kohteena tulee olemaan sek\u00e4 saamelaisten ett\u00e4 ei-saamelaisten tarjoamia tuotteita. Gradussani ei oteta kantaa eettiseen keskusteluun, vaan pyrit\u00e4\u00e4n kuvaamaan matkailutuotteita mahdollisimman objektiivisesti. Gradun tuottamaa tietoa voidaan kuitenkin k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 hy\u00f6dyksi, jos halutaan kartoittaa Lapin matkailuteollisuudessa esiintyvien saamelaisuuteen liittyvien tuotteiden tarjontaa, tai vaikka selvitt\u00e4\u00e4 Vastuullisen ja eettisesti kest\u00e4v\u00e4n saamelaismatkailun toimintaperiaatteiden<\/a> toteutumista k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 muutama vuosi ohjeistuksen julkaisun j\u00e4lkeen.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e4hteet:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pentik\u00e4inen, Juha & Risto Pulkkinen 2018. Saamelaisten mytologia.<\/em> Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Helsinki.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kaksitoistavuotiaana seisoin keskell\u00e4 Rovaniemen Lordi-aukiota haltioituneena. Olin matkustanut yst\u00e4v\u00e4ni kanssa y\u00f6junalla isovanhempieni luokse, jotka kyyditsiv\u00e4t meit\u00e4 esiteinej\u00e4 minne satuimme milloinkin haluamaan. T\u00e4ll\u00e4 kertaa halusimme kaupungin keskustaan tekem\u00e4\u00e4n ostoksia. Sivukujat olivat t\u00e4ynn\u00e4 yksi toistansa houkuttelevampia putiikkeja, joissa myytiin Lappi-aiheisia matkamuistoja turisteille. Magneetteja, nelj\u00e4ntuulenhattuja, puukkoja, symboleilla kirjailtuja rumpuja, laseja, vaatteita. Mit\u00e4 hyv\u00e4ns\u00e4 satut yhdist\u00e4m\u00e4\u00e4n pohjoiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n, oli […]<\/p>\n","protected":false},"author":29919,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29919"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=480"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":495,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480\/revisions\/495"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}