{"id":880,"date":"2023-03-07T12:53:10","date_gmt":"2023-03-07T12:53:10","guid":{"rendered":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/?p=880"},"modified":"2023-03-07T12:53:12","modified_gmt":"2023-03-07T12:53:12","slug":"kirke-2018-noituuden-muuttava-voima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/2023\/03\/07\/kirke-2018-noituuden-muuttava-voima\/","title":{"rendered":"Kirke (2018) \u2013 noituuden muuttava voima"},"content":{"rendered":"\n

Hermione Granger, Sabrina the Teenage Witch, the Scarlet Witch\u2026\u00a0Nykyajan populaarikulttuurissa esiintyv\u00e4t noidat ovat vahvoja ja pystyvi\u00e4 nuoria naisia, jotka sankarimaisesti p\u00e4ihitt\u00e4v\u00e4t vihollisiaan ja ratkovat tielleen tulevia haasteita. T\u00e4m\u00e4 eroaa \u201dperinteisest\u00e4\u201d ky\u00f6pelivuorella el\u00e4v\u00e4st\u00e4 yksin\u00e4isen ja juonittelevan noidan kuvasta, joka on pitk\u00e4\u00e4n hallinnut k\u00e4sityksi\u00e4mme siit\u00e4, millainen noita on.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Kirke, Aiaian mahtava noita.
Kuva:\u00a0https:\/\/www.artstation.com\/artwork\/d86V6X<\/a>. 28.02.2023. Tekij\u00e4 Pablo Vicente S\u00e1nchez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Noitien representaatiot eli kuvaukset kulttuurissa ja erityisesti populaarikulttuurissa ovatkin kokeneet muutoksia viimeisten vuosikymmenten aikana. Pahan noita-akan sijaan noidat esitet\u00e4\u00e4n nyky\u00e4\u00e4n useammin voimaannuttavina feministisin\u00e4 symboleina. Representaatioita voidaan my\u00f6s uudistaa muun muassa kirjoittamalla uudelleen klassisia narratiiveja eli kertomuksia, joista Madeline Millerin Kirke<\/em> (2018) on esimerkki. Kirke on kasvutarina, jossa arasta mutta uteliaasta kuolemattomasta Kirkest\u00e4 kasvaa useiden haasteiden ja kohtaamisten kautta mahtava, itsen\u00e4inen Aiaian noita. Miller on ottanut Homeroksen Odysseian <\/em>ynn\u00e4 muita antiikin Kreikan myyttej\u00e4 ja uudelleenkirjoittanut aiemmin sivuroolissa olleen Kirken hahmon tarinan. Kirke\u00e4 on kuvailtu antiikin Kreikan eeppisen kirjallisuuden ensimm\u00e4iseksi ja kenties merkitt\u00e4v\u00e4mm\u00e4ksi noidaksi, mik\u00e4 tekee siit\u00e4 my\u00f6s niin ik\u00e4\u00e4n l\u00e4nsimaisen kirjallisuuden ensimm\u00e4isen noitahahmon. Antiikin mytologiassa Kirke kuvataan julmaksi ja mahtavaksi noidaksi, joka muuttaa miehet mielivaltaisesti sioiksi, mink\u00e4 Miller pyrkii haastamaan omalla kuvauksellaan Kirkest\u00e4. Kirke <\/em>l\u00e4hestyykin p\u00e4\u00e4henkil\u00f6ns\u00e4 narratiivia taustoittaen t\u00e4m\u00e4n toimintaa erin\u00e4isin inhimillisin tekij\u00f6in. <\/p>\n\n\n\n

Kirken moninainen toimijuus<\/p>\n\n\n\n

Keskeisen\u00e4 teemana teoksessa nousee Kirken toimijuuden kehittyminen, joka toimiikin graduni aiheena. Toimijuus viittaa yksil\u00f6n kykyihin vaikuttaa asiantiloihin ja luoda muutosta toimintansa kautta. Romaanin alussa Kirke toimii sivustaseuraajana ja muiden neuvojen kuuntelijana. Empatian, rakkauden ja mustasukkaisuuden ajamana t\u00e4m\u00e4 kuitenkin ryhtyy koettelemaan rajoja sek\u00e4 tutkiskelemaan toimijuuttaan ensin jumalhierarkian puitteissa muuttaen kohtaloita ja my\u00f6hemmin karkotettuna Aiaian saarella, jossa t\u00e4st\u00e4 kehittyy se mahtava noita, jona t\u00e4m\u00e4 my\u00f6s mytologiassa tunnetaan. Kirken jumalallinen alkuper\u00e4, noituus ja sukupuoli vaikuttavat intersektionaalisesti t\u00e4m\u00e4n toimijuuteen mahdollistaen ja rajoittaen sit\u00e4 eri tavoin. Erin\u00e4isten kohtaamisten kautta Kirke oppii hy\u00f6dynt\u00e4m\u00e4\u00e4n n\u00e4it\u00e4 t\u00e4m\u00e4n toimijuutta m\u00e4\u00e4ritt\u00e4vi\u00e4 tekij\u00f6it\u00e4 antamatta niiden rajoittaa itse\u00e4\u00e4n liikaa. N\u00e4in Kirke onnistuu my\u00f6s toimijuuden avulla ottamaan oman narratiivisina haltuun. <\/p>\n\n\n\n

Noitien esikuvalliset narratiivit<\/p>\n\n\n\n

Minua kiinnostaakin se, kuinka kirjallisuudessa esiintyv\u00e4t hahmot voivat toimia roolimalleina narratiiviensa kautta. Narratiivien voidaan katsoa toimivat yhten\u00e4 keinona, jolla yksil\u00f6t voivat heijastella ja reflektoida omaa toimijuuttaan sek\u00e4 saada siit\u00e4 inspiraatiota. Vaikka kyseess\u00e4 on fiktiivinen teos, toimii my\u00f6s Kirke toimijuutensa kehittymisen kautta esimerkkin\u00e4 siit\u00e4, kuinka omaa narratiiviaan voi hallita. P\u00e4\u00e4dyinkin itse aiheeseen l\u00f6ydetty\u00e4ni t\u00e4m\u00e4n teoksen sek\u00e4 kiinnostuttuani Kirken noituuden mahdollistamasta toimijuudesta, jonka n\u00e4in erityisesti feministisen otteen lis\u00e4ksi toimivan kirjan \u201dpunaisena lankana\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Lis\u00e4ksi minua kiinnostaa diskurssi, jota noitiin liitet\u00e4\u00e4n. Noitiin ja noituuteen liittyv\u00e4t kuva \u201dpahasta akasta\u201d sek\u00e4 noitavainoista, joiden takana piilee vuosituhansien (erityisesti) itsen\u00e4isiin naisiin kohdistettu) misogynia. Kuten aiemmin totesin, t\u00e4t\u00e4 representaatiota ja narratiivia on pyritty ottamaan haltuun ja uudelleen m\u00e4\u00e4rittelem\u00e4\u00e4n feminististen aatteiden pohjalta sek\u00e4 feministisen liikkeen agendaa tukien. Edelleen erityisesti poliittisesti voimakkaisiin naisiin viitataan mediassa noitina, mist\u00e4 my\u00f6s teoksen tekij\u00e4, Madeline Miller on artikkelissaan kirjoittanut. N\u00e4in ollen noituus on my\u00f6s siin\u00e4 mieless\u00e4 ajankohtainen ilmi\u00f6, ett\u00e4 diskurssi siit\u00e4 on edelleen vahvasti kietoutunut naiseuden diskurssiin. <\/p>\n\n\n\n

Madeline Millerin artikkeli the Guardian-lehden verkkosivuilla (07.04.2018):\u00a0https:\/\/www.theguardian.com\/books\/2018\/apr\/07\/cursed-from-circe-to-clinton-why-women-are-cast-as-witches<\/a>. Viitattu 28.02.2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hermione Granger, Sabrina the Teenage Witch, the Scarlet Witch\u2026\u00a0Nykyajan populaarikulttuurissa esiintyv\u00e4t noidat ovat vahvoja ja pystyvi\u00e4 nuoria naisia, jotka sankarimaisesti p\u00e4ihitt\u00e4v\u00e4t vihollisiaan ja ratkovat tielleen tulevia haasteita. T\u00e4m\u00e4 eroaa \u201dperinteisest\u00e4\u201d ky\u00f6pelivuorella el\u00e4v\u00e4st\u00e4 yksin\u00e4isen ja juonittelevan noidan kuvasta, joka on pitk\u00e4\u00e4n hallinnut k\u00e4sityksi\u00e4mme siit\u00e4, millainen noita on.\u00a0 Noitien representaatiot eli kuvaukset kulttuurissa ja erityisesti populaarikulttuurissa ovatkin […]<\/p>\n","protected":false},"author":4948,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[336,337,156],"class_list":["post-880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-kirke","tag-noidat","tag-noituus","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4948"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=880"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/880\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":881,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/880\/revisions\/881"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}