{"id":965,"date":"2023-12-19T12:21:42","date_gmt":"2023-12-19T12:21:42","guid":{"rendered":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/?p=965"},"modified":"2023-12-19T12:21:42","modified_gmt":"2023-12-19T12:21:42","slug":"i-am-a-proud-lesbian-muslim-uskonnon-ja-queerin-navigointia-ennakkoluuloisessa-maailmassa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/2023\/12\/19\/i-am-a-proud-lesbian-muslim-uskonnon-ja-queerin-navigointia-ennakkoluuloisessa-maailmassa\/","title":{"rendered":"\u201dI Am a Proud Lesbian Muslim\u201d: uskonnon ja queerin navigointia ennakkoluuloisessa maailmassa"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Eheytyshoidot, syrj\u00e4ytymisriski, pyh\u00e4t tekstit, vainot, kiellot, kuolemantuomio, luonnottomuus, v\u00e4kivallan uhka, yhteis\u00f6st\u00e4 erottaminen<\/em>. N\u00e4m\u00e4 ovat joitakin sanoja, jotka toistuvat yleisess\u00e4 puheessa ja kirjallisuudessa k\u00e4sitelt\u00e4ess\u00e4 uskontoja ja queeria eli seksuaali- ja sukupuoliv\u00e4hemmist\u00f6j\u00e4. Mainittaessa sanat <em>kirkko <\/em>ja <em>queer <\/em>yhdess\u00e4, monille suomalaisille mieleen nousevat ensimm\u00e4iseksi esimerkiksi vuoden 2010 Homoilta tai evankelis-luterilaisen kirkon vastahakoisuus vihki\u00e4 samaasukupuolta olevia pareja. Kuitenkin t\u00e4m\u00e4 n\u00e4k\u00f6kulma on rajoittunut: uskonnot eiv\u00e4t ole yksin vain queer-ihmisten vastustajia.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"684\" height=\"451\" src=\"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-content\/uploads\/sites\/452\/2023\/12\/82e9e862-db08-4634-8f56-34a1329e39de.jpeg\" alt=\"Sininen taivas, jota vasten n\u00e4kyy etualalla k\u00e4si, joka pitelee pient\u00e4 pride-lippua. Taustalla sinist\u00e4 taivasta vasten n\u00e4kyy risti.\" class=\"wp-image-966\" srcset=\"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-content\/uploads\/sites\/452\/2023\/12\/82e9e862-db08-4634-8f56-34a1329e39de.jpeg 684w, https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-content\/uploads\/sites\/452\/2023\/12\/82e9e862-db08-4634-8f56-34a1329e39de-300x198.jpeg 300w, https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-content\/uploads\/sites\/452\/2023\/12\/82e9e862-db08-4634-8f56-34a1329e39de-676x446.jpeg 676w\" sizes=\"auto, (max-width: 684px) 100vw, 684px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Teksti ja kuva: Emilia Ukkonen<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-regular-font-size\">Automaattinen konflikti<\/h2>\n\n\n\n<p>Yhteiskunnassa vallitsee erilaisia tapoja puhua ja merkityksellist\u00e4\u00e4 eri asioita. N\u00e4ist\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n usein k\u00e4sitett\u00e4 <em>diskurssi<\/em>. Esimerkiksi olemassa on monenlaisia uskontodiskursseja, joissa uskontoja merkityksellistet\u00e4\u00e4n tietynlaisiksi kokonaisuuksiksi. Tietyt diskurssit ovat selv\u00e4sti muita enemm\u00e4n esill\u00e4. Muun muassa suomalaisessa mediassa islamin uskoa problematisoidaan huomattavasti enemm\u00e4n kuin vaikkapa kristinuskoa. Samalla tavoin olemassa on diskursseja, jotka k\u00e4sittelev\u00e4t uskonnon ja queerin yhteytt\u00e4. Kauan t\u00e4llaisena vallitsevana diskurssina on ollut n\u00e4kemys siit\u00e4, ett\u00e4 uskonnot ja queer ovat konfliktissa toistensa kanssa \u2013 ihminen ei siis voi olla sek\u00e4 uskonnollinen ett\u00e4 queer.<\/p>\n\n\n\n<p>Mik\u00e4 kuitenkin on kiinnostavaa on se, mik\u00e4 j\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n konfliktidiskurssin varjoon: t\u00e4t\u00e4 automaattista konfliktia moninaisemmat suhteet ja valtarakenteet, jotka liittyv\u00e4t uskontoihin ja queeriin. LGBTQ+ -my\u00f6nteisyys, voimaantuminen, hyv\u00e4ksynt\u00e4, uudelleenm\u00e4\u00e4rittely, yhteis\u00f6llisyys ja tasa-arvo ovat vain joitakin esimerkkej\u00e4 t\u00e4m\u00e4n kolikon toisesta puolesta.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-regular-font-size\">Kohti syv\u00e4llisemp\u00e4\u00e4 ymm\u00e4rryst\u00e4<\/h2>\n\n\n\n<p>Minua on kauan kiinnostanut t\u00e4m\u00e4 suhde uskontojen ja queer-yhteis\u00f6jen v\u00e4lill\u00e4. Miksi puhe on aina niin negatiivista? Toisaalta minua ovat aina pohdituttaneet my\u00f6s ne tavat, joilla valtaapit\u00e4vi\u00e4 instituutioita ja \u00e4\u00e4ni\u00e4 vastustetaan. T\u00e4m\u00e4 on johtanutkin minut t\u00e4m\u00e4n hetkisen pro gradu -aiheeni \u00e4\u00e4relle. Ty\u00f6ss\u00e4ni tutkin n\u00e4it\u00e4 uskonnon ja queerin diskursseja. Kaiken t\u00e4m\u00e4n keski\u00f6ss\u00e4 ovat <em>representaatiot <\/em>eli tavat, joilla tietyist\u00e4 ihmisryhmist\u00e4 tai aiheista puhutaan, kuinka niit\u00e4 kuvataan, t\u00e4ss\u00e4 tapauksessa mediassa. Tutkielmassa tarkastelen kahta televisiosarjaa ja kaikkia erilaisia tapoja, joilla n\u00e4m\u00e4 televisiosarjat k\u00e4sittelev\u00e4t uskonnon ja queerin yhteytt\u00e4.<\/p>\n\n\n\n<p>Kuitenkin mik\u00e4 tekee ty\u00f6st\u00e4ni monin paikoin poikkeavan on se, ett\u00e4 olen valinnut tarkasteltavaksi televisiosarjat, joissa esiintyy henkil\u00f6hahmoja, jotka ovat sek\u00e4 uskonnollisia ett\u00e4 queer. Tutkimus t\u00e4lt\u00e4 saraa on melkeinp\u00e4 olematonta. Nuorille suunnatussa televisiosarjassa <em>Sex Education<\/em> n\u00e4emme Ericin, kristityn homon, ja nuorille aikuisille markkinoidussa sarjassa <em>The Bold Type<\/em> sen sijaan Adenan, lesbomuslimin. Eric kohtaa vaikeuksia kirkkonsa puolelta, joka ei hyv\u00e4ksy h\u00e4nen seksuaalista suuntautumistaan, ja Adena taas oman kotimaansa suhteen. Kuitenkin mik\u00e4 heit\u00e4 hahmoina yhdist\u00e4\u00e4 on tietynlainen ylpeys omasta identiteetist\u00e4\u00e4n. He eiv\u00e4t halua piiloutua vaan sen sijaan muuttaa asioita parempaan p\u00e4in: avata keskustelua eri yhteis\u00f6jen v\u00e4lill\u00e4. Mik\u00e4 minua erityisesti n\u00e4iss\u00e4 sarjoissa kiinnostaa, on se, kuinka n\u00e4it\u00e4 positiivisia identiteettirepresentaatioita navigoidaan maailmassa, jossa esiintyy paljon negatiiviss\u00e4vytteist\u00e4 puhetta. Kuinka t\u00e4llaisia identiteettej\u00e4 kuvataan? Mist\u00e4 elementeist\u00e4 ne rakentuvat? Kuinka ne suhtautuvat muihin diskursseihin, joita sarjoissa esiintyy?<\/p>\n\n\n\n<p>Uskontotiede on pit\u00e4nyt kauan queerin tutkimusta ep\u00e4olennaisempana tutkimusalueena moniin muihin alueisiin verrattuna. T\u00e4m\u00e4 on johtanut siihen, ett\u00e4 tiet\u00e4mys t\u00e4st\u00e4 suhteesta ja sen moninaisuudesta on j\u00e4\u00e4nyt varjoon. Viel\u00e4 2020-luvullakin painimme samojen ongelmien kanssa kuin vaikkapa 1990-luvulla. Mik\u00e4 on merkityksellist\u00e4 on se, ett\u00e4 akateemisella tutkimuksella on valtaa vaikuttaa n\u00e4ihin asioihin. Tarinoilla on valtaa muokata, uudelleenkertoa ja -tulkita maailmaa ja siksi uskonkin, ett\u00e4 meid\u00e4n on t\u00e4rke\u00e4 my\u00f6s hahmottaa sit\u00e4, miten t\u00e4llaisia tarinoita rakennetaan. Keit\u00e4 n\u00e4m\u00e4 uskonnolliset queer-ihmiset siis ovat ja miksi heid\u00e4n tarinansa ovat niin t\u00e4rkeit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 maailmassa?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Eheytyshoidot, syrj\u00e4ytymisriski, pyh\u00e4t tekstit, vainot, kiellot, kuolemantuomio, luonnottomuus, v\u00e4kivallan uhka, yhteis\u00f6st\u00e4 erottaminen. N\u00e4m\u00e4 ovat joitakin sanoja, jotka toistuvat yleisess\u00e4 puheessa ja kirjallisuudessa k\u00e4sitelt\u00e4ess\u00e4 uskontoja ja queeria eli seksuaali- ja sukupuoliv\u00e4hemmist\u00f6j\u00e4. Mainittaessa sanat kirkko ja queer yhdess\u00e4, monille suomalaisille mieleen nousevat ensimm\u00e4iseksi esimerkiksi vuoden 2010 Homoilta tai evankelis-luterilaisen kirkon vastahakoisuus vihki\u00e4 samaasukupuolta olevia pareja. Kuitenkin t\u00e4m\u00e4 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":27351,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[374,285,204,370,321,373,87],"class_list":["post-965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-diskurssi","tag-identiteetti","tag-pro-gradu-tutkielma","tag-queer","tag-representaatio","tag-televisio","tag-uskontotiede","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/users\/27351"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=965"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/965\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":967,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/965\/revisions\/967"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogit.utu.fi\/uskontotieteengraduntekijat\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}