Aihearkisto: 1800-luku

Avustaja tuomittiin Turun hovioikeudessa

Huhtikuun 5. päivänä 1897 Keisarillinen Turun hovioikeus ratkaisi kaksi porvoolaista Viola Leviniä koskevaa asiaa. Toinen koski Levinin isältään perimää omaisuutta, jota oli hänen mukaansa hoidettu huonosti, toinen Levinin hakemusta holhouksesta vapauttamiseksi. Levin oli asetettu holhoukseen vuonna 1894, ja hän taisteli ratkaisua vastaan sekä oikeudessa että julkisuudessa. Lääkärit olivat erimielisiä: kolme suomalaista lääkäriä piti Leviniä sairaana, mutta kaksi turkulaista lääkäriä ja useat ruotsalaiset kollegat totesivat hänet tervejärkiseksi. Satiirilehti Fyren ihmetteli kesällä 1898, että kolmen lääkärin lausunto oli riittänyt holhoukseen, eikä antanut asialle omaa siunaustaan. Tapausta seurattiin laajasti sekä suomen- että ruotsinkielisessä lehdistössä.

Mustavalkoinen ateljeevalokuva Viola Levinistä.
Viola Levin Daniel Nyblinin ateljeekuvassa. Kuva: Museovirasto, Nyblinin negatiivikokoelma, henkilökuvia, HK19321130:1-25859.

Hovioikeus katsoi Levinin sairastavan prosessimaniaa, niin sanottua kverulanttimielisairautta, jossa ihminen käy jatkuvasti oikeutta asioissaan. Diagnoosin jälkeen Levinin vaatimuksia ei enää arvioitu sisällön perusteella, vaan oikeudenkäynti itsessään katsottiin sairauden merkiksi. Hovioikeuden mukaan raastuvanoikeuden ei olisi pitänyt ottaa kuolinpesää koskevaa kannetta lainkaan tutkittavaksi, ja se kumosi alemman oikeuden päätöksen tältä osin. Holhouksesta vapauttamista koskeva hakemus jätettiin tutkimatta. Prosessimania oli yhtä aikaa lääkärin diagnoosi, oikeuden ratkaisuperuste ja lehtien puheenaihe. Siksi myös avustajan asema muuttui: kun päämiehen ääni oli kertaalleen määritelty sairaudeksi, myös sen välittäjä joutui saman logiikan kohteeksi.

Levinin avustajana toimi varatuomari Kaarlo Conradi. Vastapuolen vaatimuksesta oikeus arvioi myös hänen toimintaansa ja katsoi hänen vastaavan väitteistä, jotka hän oli kirjelmissään esittänyt päämiehensä puolesta. Seurauksena olivat sakot kunnianloukkauksesta. Koska Conradi oli konkurssissa, hovioikeus määräsi, että maksamattomat sakot muunnetaan 85 päivän vankeudeksi.

Avustajan näkökulmasta ratkaisu herättää ajatuksia. Oikeudenkäyntiavustajan tehtävä on esittää päämiehensä puolesta voimakkaitakin väitteitä, kunhan niille on peruste. Vuonna 1897 avustajan vastuu näyttäytyi toisenlaisena: kun päämiehen katsottiin olevan prosessimanian vallassa, myös hänen puolustamisensa arvioitiin eri mittapuulla. Conradin tapaus osoittaa, että oikeudellinen kontrolli kohdistui sairaaksi leimatun lisäksi myös häneen, joka käytti tämän ääntä.

Sama kysymys punnitaan tuomioistuimissa yhä: missä kulkee oikeudenkäyntiavustajan vastuun raja? Yli sata vuotta vanha ratkaisu muistuttaa, että oikeudenkäynnissä on kyse myös siitä, kenellä on oikeus tulla kuulluksi, kuka saa puhua hänen puolestaan – ja millä ehdoilla.

Mia Kavasto

Lähteet

Keisarillisen Turun hovioikeuden päätökset N:o 247 ja 248, 5.4.1897 (julkipantu 19.7.1897). Turun hovioikeuden arkisto, päätöstaltiot Dbb 104, Kansallisarkisto.

Senaatin oikeusosaston anomus- ja valitusaktit, akti 517/1896 (Ea 2362), Kansallisarkisto.

”Huomiota herättäviä oikeudenkäyntejä.” Naisten Ääni 21 (1.11.1909), s. 248–249.

Fyren 11 (9.6.1898).

Taideopettajan vierailu Turussa vuonna 1842

Höyrylaiva Storfursten, joka saapui Tukholmasta Turkuun 8. lokakuuta 1842, toi mukanaan erikoisen vieraan, maalari ja taideopettaja Ferdinand Fürbringerin. Nykyisen Saksan itäosassa Geran kaupungissa vuonna 1790 syntynyt ja sieltä 1830-luvun puolimaissa matkaan lähtenyt Fürbringer oli kulkenut Turkuun pitkän matkan: matkareitti oli kulkenut muun muassa Kölnin, Amsterdamin, Hampurin ja Kööpenhaminan kautta. Ennen häntä Turussa oli vieraillut muutamia ulkomaisia taideopettajia, mutta he olivat olleet lähinnä läpikulkumatkalla.

Fürbringer opetti kiinalaiseksi tai itämaiseksi pikamaalaukseksi kutsuttua maalaustyyliä. Se oli noussut suosituksi Keski-Euroopassa 1830-luvulla ja lukuisat koulutetut tai itseoppineet opettajat ilmoittelivat sanomalehdissä järjestävänsä lyhyitä maalauskursseja pienryhmille ja yksityisoppilaille. Maalaus oli etenkin säätyläisnaisten suosiossa: kodin esineistön kaunistamista maalatuilla itämaistyylisillä kuva-aiheilla pidettiin heille sopivana harrasteena.

Aiemmissa vierailukaupungeissaan Fürbringer oli käynyt esittelemässä omia ja oppilaidensa maalauksia paikallisten sanomalehtien toimituksissa. Näin tapahtui myös Turussa: Åbo Tidningarin toimitus kehui lehden etusivulla Fürbringerin taitoja ja hänen opettamaansa helposti omaksuttavaa maalaustapaa – samalla taideopettaja sai ilmaista mainosta. Toimittajien jutut, lehdissä julkaistut matkustajaluettelot ja Fürbringerin omat ilmoitukset ovatkin mahdollistaneet hänen matkareittinsä seuraamisen maasta toiseen.

Åbo Tidningar kirjoitti Fürbringerin tarjoamasta taideopetuksesta 12.10.1842.

Turussa Fürbringer asettui asumaan matkalaisia majoittaneen kellarimestari Beckmarckin luo. Hän mainosti kurssejaan lehdissä ja kertoi vielä marraskuussa ottavansa lisää oppilaita. Fürbringer sai ilmeisen lämpimän vastaanoton, sillä lähtiessään vuoden 1843 alussa Helsinkiin hän julkaisi lehdissä jäähyväisviestin asiakkailleen ja ystävilleen. Tiettävästi vastaavia kiitoksia ei julkaistu muualla.

Fürbringer julkaisi kiitokset Åbo Tidningar- ja Åbo Underrättelser -lehdissä 4.1.1843. Kuva ensin mainitusta lehdestä.

Fürbringer aloitti taideopetuksen Helsingissä tammikuussa 1843, mutta joutui pian kaupungissa jo olleen taideopettajan kritisoimaksi. Hänen osaamisensa kyseenalaistettiin ja häntä epäiltiin onnenonkijaksi, sillä hänen kurssinsa olivat toisen opettajan kursseja lyhyempiä. Fürbringerin eurooppalaisissa suurkaupungeissa saama hyvä maine ei ollut kiirinyt Helsinkiin asti. Riita sai julkisuutta, kun Helsingfors Tidningarin toimittaja Zacharias Topelius mainitsi opettajien hintakilpailun lehtikirjoituksessaan.

Fürbringer ei enää palannut Turkuun vaan matkasi kesän koittaessa Viipuriin. Matka jatkui vielä Pietariin, jossa hän mainosti taideopetusta saksankielisissä lehdissä ainakin vuonna 1844. Viimeinen lehtitieto Fürbringeristä on vuodelta 1856, jolloin hän lähti Riiasta. Historian hämärään jää vielä se, miksi Geran kaupungin pormestarin poika kulki pitkän matkan aina Turkuun ja Helsinkiin asti.

Maare Paloheimo

Lähteet:

Helsingfors Tidningar 28.1.1843.

Livländische Gouvernements-Zeitung 9.7.1856.

Paloheimo, Maare 2023: Vaikutteiden ja värien välittäjä. Kiertelevän taideopettaja Ferdinand Fürbringerin matka Itämeren ympäri (n. 1837–1856). Ennen ja nyt – historian tietosanomat. https://doi.org/10.37449/ennenjanyt.137697

Stadtarchiv Gera, tiedonanto Ferdinand Fürbringerin taustasta 22.4.2024.

Åbo Tidningar 12.10. ja 19.11.1842, 4.1.1843.

Åbo Underrättelser 4.1.1843.

Rosa Clay esiintyi yleisölle lähetyshuoneella

Sanomia Turusta uutisoi alkukesästä 1888 kaukaisista matkustajista, jotka olivat saapuneet Turkuun lähetysalalta Owambosta, nykyisen Pohjois-Namibian ja Etelä-Angolan alueelta. Nämä matkustajat olivat lähetyssaarnaaja Kaarle August Weikkolin perheineen sekä tekstissä erikseen mainittu, Afrikassa syntynyt ja siellä kastettu tyttö, joka esiintyi pari päivää myöhemmin Turussa lähetysrukouksessa lähetyshuoneessa. Tämä tyttö oli Ida ja Kaarle Weikkolinin kasvattitytär Rosa Clay, joka jäi Suomeen asumaan seuraaviksi 16 vuodeksi ja oli tiettävästi ensimmäinen afrikkalaistaustainen henkilö, joka sai Suomen (suuriruhtinaskunnan) kansalaisuuden vuonna 1899.

Rosa Clay käyntikorttikuvassa vuonna 1889. Charles Riis & C:o. Historian kuvakokoelma, Museovirasto.

Rosa Clay oli syntynyt Omarurussa elokuussa 1875 ja oli Suomeen tullessaan hieman alle 13-vuotias. Hänen vanhempansa olivat brittiläinen kauppias Charles John Clay ja omarurulainen damara-kansaan kuulunut nainen, jonka nimestä ei ole mainintaa kirjallisissa lähteissä. Rosan isä antoi tyttärensä Ida ja Kaarle Weikkolinin hoitoon tytön ollessa 4-vuotias. Weikkolinien palatessa Suomeen 5-vuotiaan Johannes-poikansa kanssa vuonna 1888 otettiin Rosa mukaan ilmeisesti tämän biologisen isän pyynnöstä, jotta Rosa voisi saada koulutuksen Suomessa ja mahdollisesti palata aikuisena opettajaksi Lounais-Afrikkaan. Rosa itse muisteli myöhemmin ihastuneensa uuteen kotimaahansa heti, kun Turun saaristo tuli näkyviin laivalta katsottuna.

Turun lähetyshuoneessa Clay esitti ensi kertaa urkuharmonin säestyksellä hengellisiä lauluja, joiden sanat Kaarle Weikkolin tulkitsi suomeksi kuuntelemaan saapuneelle yleisölle. Vuosikymmeniä myöhemmin amerikansuomalaisen Arvo Lindewallin Claysta kirjoittamassa elämäkertateoksessa Rosalia (1942) Clay kuvaili Turun tapahtumia ja näitä seuranneita esityksiä muualla Suomessa ”ilveilynä hänen kustannuksellaan”. Tilaisuudet olivat houkutelleet paljon yleisöä, joka oli utelias näkemään ja kuulemaan afrikkalaistytön esittävän rukouksia ja lauluja paikallisilla kielillä. Owambon alueella puhutun ndongan kielen lisäksi näihin kuului Claylle vieraampi ”maiskutuskieli” eli namojen ja damarojen puhuma khoekhoe, jota hän itse piti rumana ja jolla esiintymisen hän koki nöyryyttävänä. Clayn oli kuitenkin seurattava kasvatti-isäänsä lähetyskokouksissa ympäri Suomea myös kahtena seuraavana joulunaikana ja kesänä. Kokouksissa hän muun muassa myi kirjoja ja valokuviaan.

Kaarle Weikkolinin viimeinen Owambon jakso päättyi hänen kuolemaansa vuonna 1891, kun kuumetauti vei hänestä voiton. Suomeen jäänyt Rosa Clay kasvoi aikuiseksi ensin Kaarlen vanhempien ja myöhemmin yksinhuoltajaksi jääneen Ida Weikkolinin huomassa. Clay valmistui kansakoulunopettajaksi Sortavalan seminaarista ja toimi opettajana joitakin vuosia ennen muuttoaan Yhdysvaltoihin kesäkuussa 1904. Muuttopäätökseen vaikuttivat ilmeisesti osaltaan kokemukset rasistisesta häirinnästä Kuopiossa, Helsingissä ja Tampereella. Rosa Clay, myöhemmin Lemberg, vietti loppuelämänsä Yhdysvalloissa.

Raita Merivirta

Lähteet:

Kaukaisia matkustajia. Sanomia Turusta 6.6.1888. https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/413311?page=2

Lindewall, Arvo. Rosalia. Yonkers, NY: Kansallinen kustannuskomitea, 1942.

Merivirta, Raita: ‘Bitter Memories of a Racialised Childhood: The Experiences of Rosa Clay, the First Finn of African Descent, in Finland in the Late Nineteenth Century.’ Immigrants & Minorities, 1-30. Published online 30 July 2026. https://doi.org/10.1080/02619288.2026.2706806

Merivirta, Raita: ‘The multi-ethnic family connections of Rosa Clay, the first Finn of African descent, in late nineteenth-century South West Africa.’ Immigrants & Minorities 44(2), 2026, 270–298. Published online 15 Dec 2025. https://doi.org/10.1080/02619288.2025.2596163

Tuonelan työhuone lapsia varten

”Tuonelan työhuoneen uudisrakennus wihittiin tarkoitukseensa eilen k:lo 1 i pp. lukuisien, laitoksen ihmisystäwällistä tarkoitusta harrastawien henkilöiden sekä niitten lasten, wähän toista sataa, poikia ja tyttöjä, läsnäollessa, jotka laitoksessa saawat työtä ja hoitoa”, kerrottiin Sanomia Turusta -lehdessä jouluaattona 1883. Työhuone perustettiin kaupungin lapsia varten hyväntekeväisyystarkoituksessa. Nimensä työhuone sai siitä, että se toimi kaupungin mailla Aninkaistentullin ulkopuolella sijainneessa Tuonelan huvilassa, jota piti tosin laajentaa työhuoneen tarpeisiin. Uutisessa mainittu vihkimistilaisuus oli myös joulujuhla työhuoneeseen otetuilla lapsille.

Kajanderin työtuvan lapset ohjaajineen järjestäytyneenä ryhmäkuvaan pitkän pöydän ääreen. Kuvassa on parisenkymmentä eri-ikäistä tyttöä ja poikaa aikuisine ohjaajineen. Pöydälle on nostettu näkyviin lasten tekemiä käsitöitä, joita myös eturivissä istuvat lapset pitävät käsissään. 
Tuonelan työhuoneesta ei ole säilynyt valokuvia, mutta kaupungissa toimineen Kajanderin työtuvan lapset käsitöineen havainnollistavat, millaista työtä lapset tekivät työhuoneissa. Valokuva on päivätty 30.11.1932. Kuva: Turun Sanomat, Turun kaupunginmuseo.  

Työhuoneelle oli ilmeisesti suuri tarve, sillä jo elokuussa 1883 työhuoneessa työskenteli 73 lasta, joista 52 oli poikia ja 21 tyttöjä. Sanomalehdissä ei kerrota lasten taustoista, mutta työhuone oli tarkoitettu köyhille lapsille, ja vuonna 1883 työhuoneessa olevat lapset olivat 8‒12-vuotiaita. Työn tekeminen ruokaa ja hoivaa vastaan oli 1800-luvun loppupuolella tyypillinen tapa huolehtia apua tarvitsevien lapsiperheiden elatuksesta. Työn tarjoaminen oli myös keino ehkäistä haitallisena pidettyä kerjäämistä. Työhuone oli toiminnassa vuoteen 1939 asti.

Lasten piti saapua työhuoneelle puhtaina ja kammattuina joka aamu kello kahdeksalta, jolloin päivä alkoi yhteisellä rukouksella ennen kuin työt aloitettiin. Kello yhdeksältä nautittiin aamiainen, joka ainakin elokuussa 1883 sisälsi perunoita, silakoita, leipää ja sahtia. Kello yhdeltätoista lapset saivat puolen tunnin ajan pitää taukoa ja leikkiä pihalla. Tämä kertoo laitoksen olleen moderni, sillä tuota varhaisemmissa turkulaisissa lasten työlaitoksissa ei ollut varattu aikaa peleihin ja leikkeihin. Päivälliseksi kello yhdeltä lapset saivat herneruokaa, luusoppaa, puuroa ja velliä. Päivät olivat pitkiä, sillä perunoista, silakoista ja sahdista koostuva illallinen syötiin kello seitsemältä illalla. Iltarukouksen jälkeen lapset saivat lähteä koteihinsa yöksi. Pimeään vuodenaikaan työskenneltiin vain päivänvalon aikaan.

Lasten työhuoneessa suorittamat askareet olivat monipuolisia ja yleishyödyllisiä, ja työntekoa varten oli varattu kaksi valoisaa työsalia. Pojille opetettiin puutöitä ja niinen sidontaa, ja tyttöjä opetettiin ompelemaan, tikkaamaan ja virkkaamaan. ”Suwen kuluessa on lapsille myös annettu neuwoa puutarhanhoidossa”, kerrotaan Sanomia Turusta -lehdessä elokuussa 1883. Lisäksi lasten tuli käydä kansakoulussa, mikä kertoo myös työn ja koulutuksen kasvatuksellisista tavoitteista. 

Entä miksi paikkaa, jossa työhuone sijaitsi, kutsuttiin Tuonelaksi? Selityksen tarjoaa Sanomia Turusta -lehti. Maaliskuussa 1886 alueella kaivettiin perustuksia uusia rakennuksia varten, ja kaivausten yhteydessä työntekijät löysivät ihmisen luurangon. ”Tämä seikka todistanee muutamain wanhojen ihmisten kertomukset, että paikalla muinoin on ollut hautausmaa. Kentiesi tarkoittaa myöskin nimi Tuonela (kuolleiden koti) tätä wiimemainittua asiata”, lehdessä pohditaan. 

Noora Viljamaa

Lähteet:

Sanomia Turusta 2.8.1883, nro 117; 24.12.1883, nro 199; 27.3.1886, nro 71.

Turun lehti 18.12.1884, nro 148.

Åbo Tidning 24.10.1883, nro 289.

Turun kaupunginkomendantti vuosina 1865–1887

Jalkaväen majuri Nikolai T. Golovatšev nimitettiin Turkuun kaupunginkomendantiksi joulukuun puolivälissä 1865. Paikallisten kaupunginkomendanttien, eli kaupungissa sijainneen venäläisen varuskunnan komentajien, jatkumo, johon lukeutui muun muassa Nikolai Demidov ja Carl von Derschau, sai uuden henkilön yli 20 vuoden ajaksi. Golovatšev oli aikaisemmin ollut sijoitettuna Bomarsundin linnoitukseen ja opettajaksi Helsingin junkkarikouluun.

Jakkaralla istuva viiksekäs mieshenkilö, jolla on yllään univormu.
Åbo Akademin kirjaston arkistokokoelmat. Åbo Akademis Bildsamlingar / ÅABS. Vinjetterat Porträtt Av General Nikolai Golovatscheff Sittande I Knästycke. Kuva: Reinberg, Johan Jakob (1860–1897). Åbo. Ladattu 11.5.2026.

Venäläinen varuskunta toi omat ominaisuutensa Turun yhteiskunnalliseen elämään. Golovatševin komendanttiaikana venäläiset sotilaat jatkoivat Kakolan vankilan ulkovartijoina. Käytäntö lopetettiin vuonna 1896. Sotilaat saatettiin myös määrätä auttamaan tulipalojen sammuttamisessa tai auttamaan poliisiviranomaisia. Esimerkiksi Turun poliisikivalteri Söderström jahtasi vankikarkureita neljän kasakkasotilaan kanssa vuonna 1870. Kuvernööri Carl Magnus Creutz ilmoitti myös sanomalehdessä kaupunkilaisille Golovatševin aloittavan sotilaiden ampumaharjoitukset toukokuussa 1877. Kaupunginkomendantti oli siis sotilaidensa kanssa vuorovaikutuksessa kaupungin viranomaisiin asioiden järjestämistä varten. Toisaalta sosiaalinen vuorovaikutus kaupunkilaisten ja varuskunnan välillä sisälsi sekä rikoksia että avioliittoja. Varuskunta tarjosi myös taloudellisia mahdollisuuksia urakkatöiden muodossa.

Nikolai Golovatšev osallistui kaupungin seuraelämään hevosurheilun kautta, sillä hän toimi yhtenä yhdeksästä palkintotuomarista Turussa järjestetyistä kilpa-ajoissa huhtikuussa 1870. Hänet valittiin hevosystäväin yhdistyksen kilpa-ajojen järjestämisen toimikuntaan joulukuussa 1871. Seuraavana vuonna hänet valittiin yhdistyksen hallitukseen. Eversti Golovatšev ylennettiin kenraalimajuriksi vuoden 1887 lopussa. Samalla hänelle myönnettiin ero palveluksesta ja oikeus sekä nauttia palkkansa eläkkeenä että kantaa virkapukua.

Kenraalimajuri kuoli vuonna 1897. Hänen hautajaisiinsa osallistuivat ystävien, sukulaisten, Turun ortodoksisen seurakunnan diakonien ja kirkkokuoron lisäksi paikallisia silmäätekeviä. Näihin lukeutuivat kenraali Wilhelm von Kraemer ja lääninsihteeri A. W. Rydman. Eversti von Willebrand toimi hautajaisten järjestäjänä. Asevelvollisen pataljoonan soittokunta soitti virren ja everstiluutnantti Muurman ojensi kauniin seppeleen. Lehtori Gustaf Cygnaeus laski palmunoksan haudalle ja totesi kiittäen Golovatševin tahdikkaan huomaavaisuuden ja vilpittömän hyväntahtoisuuden, jota hän osoitti Turun kaupungille monien vuosien ajan.

Vainajaa surivat hänen tyttärensä Olga, Alexandra ja Katja, vävynsä kenraalimajuri Henrik Willehad Åkerman ja Turun hovioikeuden hovioikeudenneuvos Alexander Wilhelm Sallmén ja lastenlapset. Kirkkoherra Konstantin Stepanovitš Skorodumov siunasi Nikolai Golovatševin hänen edesmenneen vaimonsa Emelien viereen Turun vanhalle luterilaiselle hautausmaalle, jossa hauta vieläkin on.

Tuukka Heikkinen

Lähteet:

Aura, 14.3.1893, nro 31 (3-päiv. painos), s. 2. https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/726641?page=2. Kansalliskirjaston digitaaliset aineistot. Viitattu: 4.5.2026.

Nybergh, Vihtori: “Turun kuritushuone 1853–1903,” DIGI – Yleisten kirjastojen digitoimaa aineistoa. https://digi.kirjastot.fi/items/show/125102. Viitattu: 04.05.2026.

Sanomia Turusta, 21.1.1870, nro 3, s. 2. https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/482052?page=2. Kansalliskirjaston digitaaliset aineistot. Viitattu: 4.5.2026.

Sanomia Turusta, 23.5.1877, nro 39, s. 3.
https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/484657?page=3. Kansalliskirjaston digitaaliset aineistot. Viitattu: 4.5.2026.

Suomalainen Wirallinen Lehti, 21.12.1871, nro 151, s. 3.
https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/418770?page=3. Kansalliskirjaston digitaaliset aineistot. Viitattu: 4.5.2026.

Suometar, 14.12.1865, nro 291, s. 2.
https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/424681?page=2. Kansalliskirjaston digitaaliset aineistot. Viitattu: 23.4.2026.

Turun Lehti, 1.12.1887, nro 141, s. 2.
https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/461474?page=2. Kansalliskirjaston digitaaliset aineistot. Viitattu: 23.4.2026.

Uusi Suometar, 7.4.1870, nro 28, s. 2.
https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/429019?page=2. Kansalliskirjaston digitaaliset aineistot. Viitattu: 11.5.2026.

Westerlund, Adolf Wilhelm: Turun hovioikeuden presidentit, jäsenet ja virkamiehet 1623–1923: elämänkerrallisia ja sukuhistoriallisia muistiinpanoja. Osa 1. Suom. Aleksi Käpy. Turun kirjapaino ja sanomalehti osakeyhtiö. Turku, 1923.

Åbo Tidning, 15.6.1897, nro 159, s. 2.
https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/564544?page=2. Kansalliskirjaston digitaaliset aineistot. Viitattu: 23.4.2026.

Åbo Tidning, 13.6.1897, nro 157, s. 2.
https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/552577?page=2. Kansalliskirjaston digitaaliset aineistot. Viitattu: 25.4.2026.

Åbo Underrättelser, 3.2.1872, nro 18, s. 1.
https://digi.kansalliskirjasto.fi/sanomalehti/binding/361200?page=1. Kansalliskirjaston digitaaliset aineistot. Viitattu: 4.5.2026.

Turun varhaiset katuvalot

Julkinen valaistus on nykyajan vauraan maailmanosan kaupungeissa oletusarvoinen osa pimeän ajan arkea. Valaisematon kaupunkiympäristö ajatellaan helposti turvattomaksi, ja julkisen valaistuksen vähentäminen herättää tavallisesti vastustusta. Toisaalta valosaasteen aiheuttamat ongelmat ja valaistuksen energiankulutus ovat herättäneet keskustelua valon tarpeellisuudesta, merkityksestä ja rajoittamisesta. Tässä blogissa etsiydyn Suomen julkisen valon ja valosaasteen alkulähteille: Turun varhaiseen katuvalaistukseen.

Turku oli Suomen ensimmäinen kaupunki, jossa otettiin käyttöön katuvalot vuonna 1805. Tuolloin ne olivat öljy- ja kynttilälyhtyjä, joita oli ripustettuna rakennusten seiniin noin 300 kappaletta. Sanomalehdet kuvasivat marraskuussa 1805, miten turkulaiset olivat sankoin joukoin kerääntyneet iltaisille kaduille ihmettelemään uutta valoa. Nykyään pieni tuikkuvalo tuskin hetkauttaisi, ja se saattaisi tuntua ennemminkin pelottavalta voimakkaisiin sähkövaloihin tottuneille ihmisille.

Vuonna 1863 Turussa siirryttiin kaasuvaloon hieman Helsingin jälkeen. Kaasulaitos sijoitettiin Ursinin- ja Eerikinkatujen kulmaukseen, missä sen muinaisesta, jo sata vuotta sitten päättyneestä historiasta kertoo yhä tyhjillään oleva tontti. Kaasulaitostoiminnan aiheuttamat maaperän epäpuhtaudet tekevät tontin rakentamisesta kallista, ja siksi se on yhä tyhjänä.

Alkuvaiheessa, syksyllä 1863, kaupungin kaduille asennettiin 217 kaasulyhtyä. Vanhat kynttilälyhdyt jäivät yhä käyttöön valtaosassa kaupunkia, muun muassa Luostarinmäellä, sillä vain kaupungin keskeisimmät alueet ja väylät valaistiin kaasuvaloin.

Kartta 1: Turun kaasulyhdyt kaasuvalaistuksen alkaessa vuonna 1863 mustilla pisteillä. Pohjakartta: Turun kaupunginarkisto. Käsittely ja lyhtyjen sijoittelu: Panu Savolainen.

Kartassa 1 on kuvattu Turun ensimmäiset kaasulyhdyt vuonna 1863 mustin pistein. Kartta julkaistaan tässä blogissa ensi kertaa. Siitä näkyy, miten kaasuvalaistus oli paitsi käytännöllinen parannus myös kaupungin edustuksellisimpia alueita kaunistava ja korostava teknologia. Tiheimmn lyhtyjä oli Tuomiokirkon ympäristössä ja jokivarsissa. Akatemiatalon jokaisella kulmalla oli kaasulyhty. Lisäksi katulyhdyin oli valaistu suurimmat pääkadut, Kauppatorin ympäristö, Piispankatu sekä kaupungista ulos johtavat Uudenmaankatu ja Hämeenkatu.

Vuonna 1863 kaupungissa oli 217 kaasulyhtyä, joista 198 oli tolppalyhtyjä. 19 lyhtyä oli kiinnitettynä rakennusten seinissä oleviin pidikkeisiin. Kaasuvalaistus ei aluksi ollut ympärivuorokautinen, vaan lyhdyt paloivat täydellä liekillä kello 11 asti ja puolella liekillä klo 01 asti. Kuutamon aikaan kirkkaalla säällä lyhdyt olivat sammutettuina. 

1800-luvun lopulla osaa lyhdyistä alettiin käyttää läpi yön, ja kaupungissa oli vuoteen 1929 asti ”ilta- ja aamulyhtyjä”, joista ensin mainitut sammutettiin klo 12 ja jälkimmäiset paloivat aamun sarastukseen asti. 

Valaistusta ei laajennettu merkittävästi ennen 1890-lukua, jolloin lyhtyjen määrä kasvoi kaksinkertaiseksi viidessä vuodessa. Tässä vaiheessa katuvalaistus laajeni suureen osaan ruutukaava-aluetta. Kaasulyhtyjen määrä oli korkeimmillaan vuonna 1914, jolloin niitä oli 796 kappaletta. 1920-luvun puolivälin kaasulyhtyjen määrä väheni nopeasti sähkövalojen yleistyessä ja korvatessa kaasuvalon. Turun viimeinen kaasulyhty sammui vuonna 1929.

Panu Savolainen

Yrttejä unettomuuteen

Vesihoito, kääreet, maitodieetti, lepohoito. Mielikuvaharjoitukset. Magnetismi. Sähköhoidot. Suklaa, banaani, juusto. Bromi, kloraali, oopiumi, morfiini, veronaali. Unikko. Kamomillatee.

Jos ei uni tule, ehkä näistä löytyisi apua?

Unettomuus ei ole vain meidän aikamme vaiva. Unen puutteeseen on etsitty hoitokeinoja tuhansien vuosien ajan. Osa on varsin mielikuvituksellisia, ja jotkut kuulostavat nykynäkökulmasta jopa vaarallisilta. Silti moni uneton tietää, että jossain pisteessä sitä on valmis kokeilemaan melkein mitä vain, että saisi nukuttua. 

Suomalaisesta kansanperinteestä löytyy runsaasti ohjeita unen saantiin. Luonnosta saatavat aineet kuten unikko, sianpuolukka tai sudenpursu listataan Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran arkistojen kansanlääkintää käsittelevissä aineistoissa, samoin saunominen ja tietysti viina. Ehkä taiat tai loitsut auttaisivat? Tai kenties peseminen vihdalla, jolla ”kuuntautinen” nainen on kylpenyt?

Elias Lönnrotin Suomalaisen talonpojan koti-lääkäri -teoksella (1839) oli merkittävä rooli terveysneuvojen levittämisessä. Apteekkimuseon ja Qwenselin talon Kun lääkäri ei ole lähellä -näyttely. Kuva Pälvi Rantala.

Monia kasveja, joilla on hoidettu unettomuutta, on käytetty lääkekasveina vuosisatojen ajan, ja esimerkiksi koiruoho, siankärsämö, kataja ja kamomillasaunio olivat kansanlääkinnässä monikäyttöisiä yleisrohtoja. Kun lääkäri ei ole lähellä -näyttelyssä  Apteekkimuseossa voi tutustua 1700- ja 1800-luvun kansanlääkintään. Museon herbahuoneesta taas löytyy muun muassa sitruunamelissaa, jolla voidaan hoitaa esimerkiksi hysteriaa, unettomuutta ja kuukautisvaivoja, kamomillasaunio taas rauhoittaa ja ehkäisee tulehduksia ja vatsavaivoja.

Myös Louhisaaren linnan talousreseptien joukosta, 1820-luvulla muistiin kirjattuna, on ”Elämän eliksiirin” ohje, jolla monien muiden vaivojen lisäksi hoidettiin unettomuutta. Vähän ennen nukkumaan menoa tuli ottaa 30 tippaa juomaa, johon tuli muun muassa hyvin liuotettua salpietaria (kolme luotia), valkoista viinikiveä (niin ikään kolme luotia) ja sama määrä punaisen mirhamin kumia.

Löytyisikö näiden yrttien joukosta apua unettomuuteen? Turun Apteekkimuseon herbahuone. Kuva Pälvi Rantala.

Monenlaiset yrttijuomat ja iltateesekoitukset ovat nykyäänkin tuttuja markettien ja luontaistuotekauppojen hyllyiltä. Ainakin kamomilla on edelleen suosittu iltajuoma, ja jokailtaisen suklaanmussutuksen voi ehkä ainakin itselleen perustella sillä, että se tuo hyvän unen. 

Pälvi Rantala

Lähteitä: 

Apteekkimuso ja Qwenselin talo. Tuula Hänninen, Johanna Viitaharju ja Jukka Vornanen. Turun museokeskus 2018.

Dornblüth, Otto: Unettomuus ja sen hoito. Helsinki: Weilin & kumpp. Osakeyhtiö, 1912.

Kun lääkäri ei ole lähellä. /När läkaren är långt från hemmet./ When the Doctor is Far from Home. Apteekkimuseo ja Qwenselin talo, näyttely 13.3.2026–15.8.2027. 

Kuurne, Jouni: Louhisaaren linnan talousreseptit (n. 1770–1850.) SKS, Helsinki 2008.

Oudinot, P. & Jagot, Paul C.: Miten pääsette unettomuudesta: taito helposti nukkua, vaikka on melua, huolia tai vaivoja. Ranskasta suomentanut Valfrid Herman. Kariston tietokirjat 31, 1929.

Rantala, Pälvi: ”Terve uni on kasvatuksella hankittavissa”: nukkumisen ohjeistaminen 1800-1900-luvun vaihteen suomalaisissa terveysohjeissa.  J@rgonia, 15 (29), 62–79.

Rissanen, Anu: Veden merkitys mielisairaaloiden muuttuvissa hoitokulttuureissa. Teoksessa Hulluus ja kulttuurinen mielenterveystutkimus. Toim. Saara Jäntti, Kirsi Heimonen, Sari Kuuva & Annastiina Mäkilä. Nykykulttuurin tutkimus, Jyväskylä.

Rantala, Pälvi: Valvojat. Tutkimusmatka unettomuuden historiaan. Avain 2022. 

Scrivner, Lee: Becoming Insomniac. How Sleeplessness Alarmed Modernity. Palgrave Macmillan, 2014.

Shorter, Edward: Psykiatrian historia. Suom. Eila Salomaa. Alkuteos A History of Psychiatrry 1997. Into Kustannus Oy, 2019. 

Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Perinteen ja nykykulttuurin arkisto – Kansanlääkintä, Unettomuus.

Sorvausnäytös Kuurojen koululla

Turun Kuurojen koululla järjestettiin kesäkuun alussa 1911 harvinaislaatuinen näyttely, joka lehtitietojen mukaan oli ”ensimmäinen laatuaan meillä Suomessa”. Koulun tiloihin oli koottu käsityönäyttely, joka esitteli laajasti kuurojen tekemää taidetta ja käsityötä. Paikka oli merkityksellinen, sillä Turku oli kuurojen opetuksen pioneerikaupunkeja Suomessa. Nuori Carl Oscar Malm oli perustanut yksityisen kuurojen koulun Porvooseen jo vuonna 1846, mutta Malmin Turkuun vuonna 1860 perustamasta koulusta tuli ensimmäinen valtiollinen kuurojen oppilaitos. Se toimi aluksi vaatimattomassa puurakennuksessa nykyisen Yliopistonmäen kupeessa. Vuonna 1899 arkkitehti Theodor Granstedt suunnitteli sille näyttävän kivirakennuksen, joka nykyään tunnetaan Turun yliopiston Signum-talona.

Kuurojen koulu vuonna 1936. Kuva: Turun Sanomat/Turun kaupunginmuseo.

Vuoden 1911 näyttelyyn saapui kaikkialta Suomesta paitsi teoksia myös tekijöitä. Eniten huomiota sai osakseen kuurosokea sorvari Frans Leijon (1878–1947), joka oli saanut oppinsa Pietarsaaren kuurojenkoulussa ja joka oli alun perin kotoisin Yläneeltä. Lapsena näkönsä ja kuulonsa menettänyt poika oli elänyt villilapsena, kunnes hänet kymmenvuotiaana oli lähetetty Pietarsaareen oppia saamaan. Kouluvuosiensa aikana Frans oppi taitavaksi puun käsittelijäksi, ja ennen pitkää hän opetteli myös sorvaamaan, opettajien vastustuksesta huolimatta.

Sanomalehti Uuden Auran toimittaja tutustui näyttelyyn ja kiinnitti erityistä huomiota Fransiin. Hän kirjoitti: ”Ihmeellistä oli katsella hänen töitänsä. Ihmiseltä puuttuu näkö ja kuulo ja kuitenkin voi tehdä jotain kunnollista! Hän oli valmistanut raudasta rikkaruoholapion, hopeasta sormuksen, puusta parsinsienen ja neulatyynyt sekä messingistä lautasrenkaan ja avainlaatan ynnä nikkelistä nimilaatan. Oli siinä jo sokeakuuromykän töiksi. Ammatiltaan on Frans Leijon sorvari.”

Kaksi kuurosokeaa yhteiskuvassa, Frans Leijon ja Maria Lovisa Nyman. Kuva: Kuurojen museo, Työväenmuseo Werstas.

Fransilla oli erityisen herkkä tuntoaisti, ja hän käytti paljon aikaa siihen, että puuesineiden liitokset tulivat saumattomiksi ja pinnat tasaisiksi. Hänen kädenjälkensä teki vaikutuksen paitsi toimittajaan myös muihin näyttelyvieraisiin. Toimittaja ei voinut olla ihmettelemättä sitä, miten tämä nuori mies kommunikoi. ”Suurella uteliaisuudella seuraa hänen liikkeitään ja eleitään. Tuntoaistin avulla muodostaa hän sangen näppärästi itselleen käsityksen asioista. Toinen voi ilmoittaa hänelle ajatuksensa sormiaakkosilla, jotka puhutaan tai oikeammin merkitään hänen käteensä. Samoin tekee hän vilkkaasti kysymyksiä sormien avulla. Toisella keinollakin hän saa selvän toisten ajatuksista. Hänellä nimittäin on mukanansa aina kuution muotoinen messinkilevy, jossa on sokeain pistekirjaimet. Kulettamalla Leijonin sormia kirjaimilla, voi näin pian muodostaa samoja ja lauseita.”

Turun-vierailunsa aikaan Frans Leijon oli 32-vuotias. Hän ei voinut silloin vielä aavistaa, että hän tulisi muutamaa vuosikymmentä myöhemmin asettumaan lähelle Turkua, Satavan saarelle. Vasta vuosikymmenien jälkeen Frans löysi perheensä, josta hän oli eronnut sen jälkeen, kun hänet oli lähetetty Pietarsaareen opintielle. Tulevina vuosina Frans nähtäisiin Kuurojen koululla vielä monet kerrat.

Hannu Salmi

Lähteet:

”Kuuromykkä Frans Leijon”, Uusi Aura 4.6.1911.

Salmi, Hannu: Frans Leijon. Kuurosokean ihmeellinen elämä. Otava, Helsinki 2025.

Tennistä auringossa ja sateessa

Lokakuun ensimmäisenä päivänä vuonna 1893 uteliasta yleisöä kerääntyi Turun uuteen urheilupuistoon, jota kutsuttiin tuolloin Samppalinnan kentäksi. Aikansa suosikkilajeille omistettu kenttä otettiin käyttöön Åbo Idrottsvänner/Turun urheiluystävät -seuran järjestämillä kilpailuilla. Ohjelmassa oli pyöräkisoja, ja niiden välillä pelattiin Suomen ensimmäinen tennisturnaus. Jokainen katsoja piti esillä pääsylippua mahdollisesti yleisön joukossa kulkevia tarkastajia varten. Jatkuva vesisade kastoi niin katsojat kuin pääsyliput, mutta tapahtuman järjestämistä se ei estänyt. 

Pyöräily ja tennis olivat 1890-luvulla trendikkäitä urheilulajeja, jotka herättivät varmasti katsojien kiinnostuksen. 1870-luvulla kehittynyt tennis oli rantautunut Suomeen jo seuraavalla vuosikymmenellä. Aluksi siitä käytettiin englanninkielistä nimeä lawn tennis.  David Berry selittää pelin merkitystä paitsi ajanvietteenä myös yhteiskuntaa muuttaneena toimintana. Tenniskentillä naisten merkitys oli lähes yhtä suuri kuin miesten, ja sekanelinpelissä he olivat jopa samaan aikaan kentällä. 

Elitistisestä maineestaan huolimatta tennis tarjosi porvaristolle mahdollisuuden harrastaa aatelisten ja jopa kuninkaallisten rinnalla. Tenniskentällä kohdattiin samanarvoisia lajin harrastajia, joita ei arvioitu vain heidän yhteiskunnallisen asemansa kannalta – kunhan pelaaja kuului vähintään ylempään keskiluokkaan. 1900-luvun puolella myös työväestö alkoi harrastaa lajia.

Moderni tennis oli syntynyt 1870-luvulla ja pian palloa lyötiin ympäri maailmaa mahdollisimman tarkasti ajetuilla ruohokentillä. Turussa lokakuun 1893 alussa kenttä oli ainakin märkä, mutta pelaamista se ei estänyt. Vaikeissa olosuhteissa miesten sarjan voitti varatuomari Rosenlew ja naisten puolella H. Stahl.

Pojat urheilupuiston tenniskentällä. Turun museokeskus / Jussi Ronkainen / Finna.
Reprokuva: Turun museokeskus/ Jussi Ronkainen

Rosenlewin perheessä harrastettiin tennistä jo 1800-luvun lopulla. Pojista (Fredrik) Walter oli suorittanut oikeustutkinnon vuonna 1892. Hän ei ollut vielä seuraavana vuonna varatuomari, joten uutinen saattoi hieman ennakoida kaivattua titteliä. Pikkuveli Conrad tunnettiin myös tenniksen ystävänä, mutta hän oli turnauksen aikana vasta 18-vuotias. Sahateollisuuden ja muun yrittämisen myötä syntyneet kiinteät yhteydet Englantiin vaikuttivat todennäköisesti Rosenlewien tennisinnostukseen.

Kuten niin usein urheilun historiassa, naisten aktiivisuudesta on jäänyt vähemmän lähteitä. Kuka oli H. Stahl? Ketkä muut osallistuivat naisten sarjaan? David Berryn mukaan tenniskentät olivat väyliä emansipaatioon ja yleensäkin yksi ensimmäisistä julkisista tiloista, joissa naiset saivat toimia muutenkin kuin miestensä puolisoina. Suomenkin osalta tätä ilmiötä voisi tutkia.

Urheilupuiston ensimmäiset kentät olivat lajin nimenkin mukaisesti ruohoa, vaikka lokakuun sateessa vuonna 1893 kenttien pinta saattoi jäädä arvailujen varaan. Englantilainen tennis oli nimenomaan nurmella pelattu laji. 1800-luvun lopussa Etelä-Ranskassa alettiin tehdä kenttiä, joiden pinta olikin tiilimurskeen, keraamien ja kivien sekoitusta. Rivieran hellettä tämä massakentäksi kutsuttu alusta kesti paremmin. Turun urheilupuiston kentätkin vaihtuivat melko pian punahehkuiseksi massaksi.

Janne Tunturi

Teksti on muokattu versio Turku/Åbo 1800-sivuston blogikirjoituksesta 11.7.2022. https://blogit.utu.fi/turku1800/2022/07/11/tennista-auringossa-ja-sateessa/

Kirjallisuutta

Berry, David. Tennis – radikaali historia. Tampere: Vastapaino 2021.
Kanerva, Juha ja Vesa Tikander. Urheilulajien synty. Helsinki: Teos, 2012.

Sandelin, Benedict. Ett borgerskapets projekt: Åbo Idrottsvänner och Idrottsparken 1890–1910. Historisk Tidskrift för Finland 4/1997, 493-536.

Ejbyn kalkin palautus 1925

Tanskalaisen sotapäällikkö Otte Rudin vuonna 1509 Turun tuomiokirkosta sotasaaliiksi viemä kalkki ja ehtoollislautanen päätyivät Tanskassa Sjellantiin Ejbyn kyläkirkon käyttöön, sillä kirkko kuului Rudin suvun Tryelbygårdin tilusten piiriin. Esineet säilyivät likimain ennallaan, mutta myöhempänä muutoksena Tanskassa kalkin maljaosa uusittiin vuonna 1851.

Ejbyn kalkki unohtui vuosisadoiksi, kunnes vuonna 1864 julkaistu C. F. Allenin artikkeli kiinnitti huomion esineisiin. Turun Historiallinen museo yritti saada niitä takaisin ensimmäisen kerran vuonna 1882. Ejbyn kirkkoherra Aage Möller suhtautui luovutukseen myönteisesti, mutta toivoi museon sijaan niitä pyhään kirkolliseen käyttöön. Vuonna 1925 kalkki saatiin lopulta takaisin Turkuun Tuomiokirkkoseurakunnan tehtyä anomuksen helmikuussa 1920. Ejbyn seurakunnan anomus kalkin lahjoittamisesta korvauksetta hyväksyttiin Tanskan hallituksessa Suomen itsenäisyyspäivänä 6.12.1924. Esineet luovutti ulkoministeri Gustaf Idmanille Tanskan lähettiläs, kamariherra Fleming Lerche 2.6.1925, ja Tuomiokirkolle ne siirtyivät 3.6.1925.

Mustavalkoinen piirros kattokruunusta, josta näkyy neljän varren päässä kynttilät.
Piirros Turun seurakuntien Ejbyn kirkolle lahjoittamasta kaksitoistakynttiläisestä barokkityylisestä kirkkokruunusta. Kruunun keskuspuuhun tuli tanskankielinen omistuskirjoitus ”Fra Finland till Ejby Kirke af Församlingerne i Åbo”. Kuva: Uusi Aura 21.6.1925, s. 3.

Palautuksen mukana seurasi seuraava lahjakirja:

Lahjakirja Turun tuomiokirkon isännistölle ja kirkkovaltuusmiehille – Ejbyn pitäjän seurakunnanneuvosto Roskilden hiippakunnassa Tanskassa on tänä päivänä tehnyt päätöksen siitä, että Ejbyn kirkon kalkki ja ehtoollisastia, jotka aina vuoteen 1509 ovat olleet Turun tuomiokirkon omaisuutta Suomessa, nyt annetaan sille takaisin. Ja kun seurakunnanneuvosto on hankkinut kirkollisministeriön suostumuksen tähän takaisinantoon, pyydämme me Turun tuomiokirkon hallitusta vastaan ottamaan nämä pyhät astiat kirkollista käyttöä varten siinä paikassa, johon ne alkuperin kuuluvat. – Tässä takaisinannossa me haluamme esiintuoda ilmauksen meidän ja – me uskallamme sen sanoa – kirkkomme ja kansamme myötätunnosta Suomen kirkkoa ja vapaata Suomen kansaa kohtaan ja meidän parhaista toivotuksistamme Suomen tulevaisuudelle. Huhtikuun 3 pnä 1925, Ejbyn seurakuntaneuvosto. B. Bartholdij Möller, Kristian Kristiansen, L. Nielsen, Hans Kristiansen, Rasmus Knudsen, Peder Kristiansen, J. T. K. Jacobsen, Hans Jörgen Nielsen.

Turun tuomiokirkkoseurakunta teetti esineistä Kööpenhaminassa kahdet kopiot, jotka annettiin Tanskan kansallismuseoon sekä Ejbyhyn. Kirkolle annetut vihittiin siellä käyttöön pääsiäisenä 1925. Samoin kiitoksena kirkkoon lahjoitettiin kattokruunu, joka valettiin vuodelta 1657 peräisin olevien piirustusten pohjalta. Kruunu lahjoitettiin Otte Rudin Turun ryöstön vuosipäivänä 2.8.1925.

Näiden esineiden palautus ei jäänyt ainoaksi sodankäynnin yhteydessä anastetun kirkollisen omaisuuden palautukseksi Suomeen. Tuona vuonna palautettiin myös Iso-Britanniasta Krimin sodan (1853–1856) aikana Bomarsundin linnoituksen läheltä Skarpansin kirkosta sotasaaliina viety kirkonkello.

Museovitriinissä punaisen samettimaisen kankaan päällä olevia kullattuja koristeellisia astioita.
Ejbyn eli Särkilahden ehtoolliskalkki ja pateeni sekä muuta Turun tuomiokirkon esineistöä esillä Aboa Vetus & rs Novan näyttelyssä 24.5.2026. Kuva: Riku Kauhanen.

Tätä kirjoitettaessa Turun Tuomiokirkko on remontissa, ja Ejbyn kalkki on esillä Aboa Vetus & Ars Nova -museon Altare et Urbs – Tuomiokirkon aarteita ja lahjoittajia -näyttelyssä.

Riku Kauhanen

Lähteet:

Immonen, Visa. Golden Moments : Artefacts of Precious Metals as Products of Luxury Consumption in Finland c. 1200-1600. I, Text. Suomen keskiajan arkeologian seura, 2009.

Kuujo, Erkki. Turun kaupungin historia 1366–1521. Turun kaupunki, 1981.

Merimiehen ystäwä: Suomen merimieslähetystoimen lehti 1.2.1928, nro 2.

Panu 13/1925.

Turun Sanomat 4.6.1925.

Uudenkaupungin Sanomat 23.7.1925

Uusi Aura 26.4.1925; 4.6.1925; 21.6.1925